我们不是粤剧人

从文化、学术层面看「查笃撑」儿童粤剧(上)

我在廣東粵劇博物館的籌辦中接觸到香港「查篤撐」。作為一個兒童粵劇協會，令我這個想把粵劇收入博物館的人眼前一亮，面對我們天 天喊保護的嶺南文化也好，廣府文化也好，正嘆著被外來速食文化衝擊得體無完膚的無奈，「查篤撐」先是與香港的英文背景結合起來，又與中國文化的回歸，和香 港草根的廣府文化回歸結合起來。十年後的今天，甚至有小朋友說升讀小學，都要找間有「查篤撐」的學校，這一點又為我這十年的觀察催生更多感慨。

因为要做粤剧文化，十年来，我一直跟进香港「查笃撑」的发展。按照余慕云先生的遗愿，我一直把「查笃撑」作为自己的课题。 2003年，马曼霞1997年写的《月亮姐姐睡何乡》在沙田大会堂再度公演，余慕云先生带我认识「查笃撑」，我俩成了不速之客，给「查笃撑」带来不少惊喜。之后的这些年，差不多每隔二年，「查笃撑」就在香港上演一部新戏。每次到场所见，都是熙熙攘攘，座无虚席。怀着这一冲动，2003年底邀请「查笃撑」到佛山参加《英语粤剧研讨会》，演示了英语戏曲《醉打金枝》，我感受了一个粤剧的新介面。 2004年，要搞一个儿童粤剧专场，我又想到「查笃撑」，马曼霞回应的是小朋友贪玩惹祸不温书的《月亮姐姐睡何乡》，儿童的天性和舞台的唯美，给粤剧赢得了观众。从2007年底的《灶王爷爷》，到2008年暑假，我约佛山青年粤剧团辅导他们排练马曼霞的新作《点解点解大封相》，并引荐其中一个选场参加第二届深圳(罗湖)粤剧节，再到《落难三眼小神仙》2011年在香港、2012年在佛山的公演，我都伴随「查笃撑」的大、小朋友一齐拍掌、一齐感动、一齐体验小朋友庆祝自己成就的「火鸡会」，非常清晰地捕捉到香港这个经历了长期殖民文化覆盖的社会中，不管出国留学还是留港打拼，对粤语地区传承粤语为主体的民族文化、广府文化的深深渴求。

从电子计算机的二进制，到铺天盖地的迪斯可，一切都变得非常短暂。粤剧，这个被时下认为过时、老土的艺术形式，确实存在发展的需要。而简单地把以往流传的，都像倒掉婴儿洗澡水一泼了之，却是当今社会习以为常的问题。面对现代流行文化的种种冲击，优秀的民族文化元素在近二、三十年日渐退出生活视野，国际上正在引以为豪的国力文化背景，在国内80、90后心目中日渐不为所知。

多少年後，我們忽然發現，我們缺了些什麼，而且還是像身份一般重要的東西。我們不明白自己從哪裡來要到哪裡去。快，之所以不能代替一切，是因為現實中還需要積澱著本質屬性的經典。我們的文化是由我們的環境和經歷決定的，粵語是中國的一大語系，尤其粵劇是廣州方言的戲曲藝術形式，與廣州話語系九個聲調的特點密切相關，與廣州方言和廣府生活方式的存在和發展密切相關。比如廣州話中的撲水、踏水、爆棚、棚尾拉箱等便是戲行行話引伸的生活用語，影響著我們的生活，可見粵劇在粵語文化中的重要性。

时下粤剧的商业演出，确实吸引不了多少观众，倘若在诸如观众断层、流行文化冲击、娱乐形式繁多等外在因素方面探究和应对，无异于隔靴搔痒。古往今来，只有那些真实地表现普罗大众的生活，从本质上反映他们的愿望、诉求的文艺作品，才会赢得人们的喜爱。当下的粤剧，内容缺乏时代气息，与普罗大众的现实生活十分疏离、隔膜，无关痛痒，舞台上老是演不完的帝王将相，唱不尽的才子佳人，道不完的忠孝节义，说不厌的宫廷倾轧…同一种类型的剧目演出繁复，同质化的孤芳自赏成为粤剧存在的常态。而艺术风格迥然卓绝的剧目和表演，特别是以独特的视觉，质朴的演技，真实地反映当下生活，表现普罗大众思想情感、人生遭际并引起共鸣，令人惊喜、乃至拍案叫绝的剧目和演出确实难得一见。 「查笃撑」的儿童粤剧，虽是冰山一角，不能要求太多的技巧，甚至不少行家还不屑将其列为粤剧，而它的生活气息，它的艺术规范，它的群体指向，令其「在香港儿童粤剧史中担当了重要角色。剧本内容以小朋友日常生活为题材，特显小朋友天真澜漫，躲懒贪玩的本性。全剧所选配的曲段均是传统粤曲唱段，没有偏离粤剧的基本程式。」2003年全剧观赏《月亮姐姐睡何乡》后，余慕云先生撰文说「…《月亮姐姐睡何乡》是香港第一部全本儿童粤剧，它是改良粤剧，值得指出的是它各方面看来都有粤剧味，它对增进儿童粤剧认识、爱好，对培养粤剧接班人，培养粤剧新观众，都有一定的贡献…」。我也曾经肯定：「…手​​法新奇，场面互动，小朋友是粤剧的主角，一改让孩子扮大人的尴尬，让孩子在粤剧的台上台下，用真性情演活了自己…《月亮姐姐睡何乡》改辕换辙，从培养儿童的兴趣着手，以大胆的探索，点亮了又一盏振兴粤剧的启航灯…」。

在我们近十年的考察中发现，马曼霞主持的香港「查笃撑」儿童粤剧协会，采取跨校际的方式，把香港各区从幼稚园到小学、中学的学生、家长、教师、校长组成庞大的互动体系，以粤剧学习、排练、演出的形式，利用汉字、方言、风俗、成语、民间故事等元素，用心编演适合儿童参与的儿歌、长剧。为致力和参与中华传统文化的推广传承，乃致「三碗靓牛腩面」的生活词汇，也富有情趣地成了他们引导儿童认识粤语六声的手段。他们从4岁至12岁一批批培养、更替的模式，探索传统文化寓教于乐的崭新途径，对汉文化在香港社会的保存和粤剧观众在香港现代社会的培养，形成一个成功的范例。这种根据儿童的心理特点，以游戏的方式，从兴趣入手，让儿童在娱乐当中通过粤剧的学习、排演，让小孩在满足天生表演欲的同时接受民族传统文化教育的思路，在一个速食文化的年代，在一个抱怨粤剧式微的社会，竟然坚毅地走过了十个年头，竟然在家长、学生的千呼万唤中完成了一场又一场近百人同台演绎的全本大戏。因为有这个把小朋友锻练得愿意学习，不怕困难，懂得团队协作，甚至把一个个十二、三岁小孩造就得当家作主，打造成一出出长剧的舞台总监的平台，不少有过「查笃撑」经历的学生，都有一种不情愿离开「查笃撑」的情结，「查笃撑」甚至成为留外学子自觉寻找和依赖的文化背景。2012年的复活节，「查笃撑」4岁的「小元帅」、六岁的「小神仙」是我策划佛山、广州、香港、深圳四地首次《儿童粤剧创作与粤剧市场保育发展研讨会》的示范中，最引人关注的亮点。其中，升读了中学的「青春无敌四人组」是因为非常认同「查笃撑」而自愿回到这个大家庭包揽台前幕后义务的「老」会员，他们出色的协调能力，也令台上台下倍觉惊喜。倪惠英、郭凤女、何笃忠、叶兆柏等粤剧名家坐在台下投入得频频击掌，直呼有趣。 2012年7月幼稚园举办104个高班小朋友用粤剧形式进行的毕业典礼，场面之热烈，情感之真切，也让广州、佛山前往观摩的校长们流下感动的热泪。这不能不说是「查笃撑」十年探索「以粤剧为工具，借舞台作教室」的成效，不能不说是让粤剧得到认知和振兴的一次新的启航。

在互聯網上，有個叫「謙仔媽咪」的博客這樣描述：(下期續)